V ENCONTRO BAIANO DE EDUCAÇÃO DO CAMPO

CARTA DE ENCERRAMENTO DO V ENCONTRO BAIANO DE EDUCAÇÃO DO CAMPO

ESTÉTICA DA VIDA NO CAMPO: DIMENSÕES SOCIOAMBIENTAL, POLÍTICA E ARTÍSTICO-CULTURAIS

Salvador, 28 de agosto  de 2026

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O Centro Acadêmico de Educação do Campo e Desenvolvimento Territorial Paulo Freire (CAECDT), da Universidade do Estado da Bahia (UNEB) nasce do protagonismo de pesquisadores/as, movimentos sociais e sindicais do campo e, se constitui em um espaço político, de luta, resistência, contra hegemônico e referência para a produção de conhecimentos, portanto, defensor da ciência como ferramenta importante para a promoção da vida humana e da Casa comum.

O CAECDT é um lugar institucional de natureza político-educativo que se articula em consonância com o movimento da produção da vida dos Sujeitos do Campo, com objetivo de coordenar, integrar, sistematizar, orientar e promover ações de Ensino, Pesquisa e Extensão e inovação, numa perspectiva interdisciplinar. Pretende também, assegurar o suporte necessário à elaboração e desenvolvimento de ações que atendam dimensões crítico-políticas para a Formação de Educadores/as, Formação Profissional e Tecnológica em nível de Graduação e Pós-Graduação, com vistas ao desenvolvimento territorial sustentável e solidário. Ademais, busca-se articular o trabalho de docentes/pesquisadores e extensionistas na área da Educação do Campo e da Agroecologia, para o avanço de um trabalho científico e formativo numa perspectiva crítica e emancipadora.

Ancorado nessa intencionalidade social, formativa e política o CAECDT, em diálogo e trabalho coletivo com o Grupo de Pesquisa Educação do Campo, Trabalho, Contra-hegemonia e Emancipação Humana (GEPEC) realizam o V ENCONTRO BAIANO DE EDUCAÇÃO DO CAMPO (EBEC): ESTÉTICA DA VIDA NO CAMPO: DIMENSÕES SOCIOAMBIENTAL, POLÍTICA E ARTÍSTICO-CULTURAIS, com a finalidade de discutir as relações socioeconômicas, ambientais, políticas e culturais da vida no campo, a partir da experiência estética, do debate acerca da dialética objetividade/subjetividade, focalizando o trabalho, a cultura, a biodiversidade nos territórios rurais, utilizando-se as várias linguagens artístico-culturais. Compreende-se que a influência da cultura incide no modo de se perceber e de se refletir a respeito do mundo e das ações, as quais não se apresentam de modo isolado, mas sim em coletividade e ao longo da história, o que corrobora com a produção identitária de um povo ou grupo social. Desta forma, é possível distinguir determinados grupos por suas práticas artístico-culturais. 

 

REFUTAMOS: 

✓ Os grandes empreeendimentos que destoem a natureza, concentra terra, privatiza a água, ameaçando os modos de vida o mineronegócioA BNCC fundamentada na teoria das competências, modelo neoliberal que hegemoniza o conhecimento para atender a classe social capitalista, fragilizando os currículos das escolas públicas (da cidade e do campo), desvalorizando o conhecimento científico, artístico, filosófico para a formação das crianças e jovens;

✓ A Resolução CNE/CP n. 4 de 29 de maio de 2024, a qual define as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Formação Inicial de Professores para a Educação Básica e institui a Base Nacional Comum para a Formação Inicial de Professores da Educação Básica, pois ainda não atende às demandas do debate nacional acerca da formação de professores, no âmbito de Associações e Fóruns de Educação;

✓ O modelo de desenvolvimento econômico capitalista e do agronegócio que promove a exclusão pela intensa produtividade;

✓ Fechamento das escolas no/do campo;

✓ Toda forma de preconceito discriminação contra a MULHER, POVOS ORIGINARIOS, DO CAMPO DAS ÁGUAS E DAS FOLRESTAS;

✓ A queima das florestas e das espécies animais;

✓ A disseminação do ódio;

✓ A negação da ciência;

✓ A criminalização dos movimentos sociais

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DEFENDEMOS:

✓ A reforma agrária popular de base agroecológica e o fortalecimento da agricultura familiar;
✓ Os territórios dos povos indígenas, tradicionais e de terreiro;

✓ Aprovação/reconhecimento da profissão do Agroecólogo/a;

✓ Educação no/do Campo, contra hegemônica, política e de resistência;
✓ A construção histórica da Educação do Campo no enfrentamento ao capital;
✓ Currículo das escolas do campo que atenda as especificidades dos diferentes sujeitos do campo;

✓ Qualidade e permanência da Educação do Campo, Quilombola e Indígena;
✓ Educação do Campo que problematiza a vida dos camponeses e camponesas;
✓ A participação e protagonismos dos movimentos sociais na construção da universidade pública;
✓ Garantia de direitos dos povos do campo, das Águas e das Florestas;
✓ A Educação do Campo como ferramenta fundamental na construção das políticas públicas de desenvolvimento do campo;

✓ Fortalecimento das lutas em prol da Educação do Campo e da Agroecologia;
✓ Ampliação de cursos de formação para Educadoras e Educadores que atuam em escolas do campo;

✓ A Universidade como produtora de ciência e reconhecimento dos sabres diversos;

✓ O fortalecimento da Educação Pública e da Escola Pública do Campo com gestão e financiamento público;

✓ O fortalecimento das políticas de Formação inicial e continuada de Educadoras/es a partir dos princípios da Educação do Campo;

✓ A articulação entre formação inicial e continuada de Educadoras (es), no âmbito da Universidade;

✓ O reconhecimento, o respeito e a valorização da diversidade socio-territorial, étnico-racial e de gênero;

✓ A Agroecologia como projeto para agricultura familiar;

Defendemos, por fim, a Educação do Campo e Agroecologia como condição estruturante da produção e reprodução da vida em sua sociobiodiversidade, à justiça socioambiental e cognitiva para superação da lógica de mercantilização do conhecimento e das desigualdades sociais, regionais, geracionais, raciais, que é propagada pelo projeto hegemônico do capital.​​

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